Автор: EuIngush
Тема: Ингушско-русский и русско-ингушский словарь
Салам Алейкум, хорошая идея, но её ещё надо разработать как нужно. Мои заметки на счёт сайта: drupal не так уже хорошо использовать для этого, слишком большая нагрузка. также в системе на данный момент есть недочёты. Сайт работает на данный момент только с ингушского на русский, проблема в том что люди знающие русский не смогут понять или найти нужно слово. У нас на сайте есть такая возможность переводить слова, но она выключена.
Автор: dadids
Тема: Ингушско-русский и русско-ингушский словарь
Ассалам Алейкум, я занимаюсь разработкой платформы для сервиса Ингушский словарь. Это будет сайт (в двух версиях: полно - экранный, и мобильный, для телефонов и других устройств) который будет собирать в себе все известные на сегодняшний день ингушские слова, я бы хотел связаться с автором этого математического словаря для обсуждения использования его ...
Мусульманская молодежь в Бельгии «ре-исламизируется»
Молодые мусульмане, живущие в Брюсселе, не желают больше, по примеру своих бабушек и дедушек, ходить только в «турецкую» или «марокканскую» мечеть. Они теперь сами выбирают себе имамов и проповедников, говорит в своей докторской диссертации социолог Лейла аль-Башири.
Исследователь условно разделяет устремившуюся на поиски исламских ценностей мусульманскую молодежь Бельгии на «строгих нео-салафитов», «интеллектуальных братьев-мусульман» и «мусульманских феминисток».
В основном внимание к себе привлекают вдохновляемые проповедниками из Саудовской Аравии нео-салафиты: мужчины с бородами, женщины в длинных черных или серых одеяниях – джильбабах. Нео-салафиты склоняются к буквальному прочтению Корана и ходят обычно в главную мечеть в Джубили-парк.
Аль-Башири отмечает, что нео-салафиты (ваххабиты) привлекают в основном бедных мусульман, чувство собственного достоинства которых основывается на строгом следовании своей религии и которые склонны дистанцироваться от общества.
Чего не скажешь о сторонниках движения «Братья-мусульмане», которые видят смысл прежде всего в общественной деятельности и интеллектуальном развитии. Они практически не выделяются внешним видом: никаких длинных бород, а платок хотя и признается обязательным для женщин, заставлять его носить никого нельзя. Самый известный Представитель «братства» - швейцарский мыслитель Тарик Рамадан, регулярно выступающий в Бельгии с лекциями.
Мусульманские феминистки, главный принцип которых - "Я ношу платок, потому что я так хочу", вышли из «Братьев-мусульман. Хиджаб для них - символ свободы, признак эмансипации. В женщине в платке собеседник видит прежде всего личность, а не ее тело, считают они.
Хотя мусульманские феминистки составляют очень незначительное меньшинство, признает аль-Башири, даже в Брюсселе, одном из наиболее исламизированных городов Европы, 17% населения которого составляют мусульмане. Одна из видных представительниц этой группы - парижский социолог Малика Хамиди.